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    “你们想想，要是死者有灵魂，弄一大堆随葬品，那灵魂就成了管家了，不能逍遥自在。既不能享用，还要整天守着那些物品，生怕某一天，被那个盗墓贼偷了。”

    “火葬比棺葬好。你们想想，要是死者有灵魂，看到自己的肉身一天天腐烂，还要被无数的虫子咬，那灵魂能安宁吗？”

    牛弘在说，众人也顺着牛弘的思路在思考。说到这里，连有神论者也被牛弘的话吓着了。心想，要是死后看到自己的肉身烂得不成样子，肯定把灵魂就吓死了。

    “你们说，是不是呀。”牛弘又问一句。

    “陛下说的有理。那丧葬改革怎么搞？”刘儵问道。光禄寺是管理丧葬祭祀的职能部门，可要把天子的意思问清楚。

    “改革地下部份，火化，把骨骸装入坛中埋入地下，不搞地下建筑和随葬品。地上部份不变。该立碑的立碑，该建祠的建祠。”牛弘说道。

    看到那几位不作声，牛弘说道：“丧葬改革不强迫。你们要是不怕死后贼偷虫子咬，还是棺葬好了。朕死后火化，为天下作个榜样。而大汉帝国的丧葬改革从英烈祠开始。”

    “吾等身为帝国重臣，当尊陛下旨意，为天下作个表帅。”卢植说道。

    其它人也表态附议。

    牛弘决定从自身做起，定能改变大汉帝国奢靡的丧葬之风。汉代奢靡的丧葬之风到了严重阻碍社会发展的地步。有些帝王就一登基就开始营建自己的坟墓，工程量之大令人乍舌，每年的工程费用甚至要占到帝国财政预算的二到三成。上行下效，丧葬把大量的社会财富埋入地下，使整个社会不堪重负。

    接着就商议这个英烈祠怎么个弄法。牛弘的意思是不单单为这六个人建英烈祠，而是建一处褒扬大汉帝国英烈的公共祭祀设施。把这六个人作为第一批供人祭祀的帝国英烈刻在英烈碑上。以后凡是为帝国献身的英烈都可以进英烈祠。

    对牛弘的这一想法，帝国高官都赞成。形成一致意见后，这件事就交给光禄寺去安排建设。

    洛阳人刚从机关研究作坊的爆炸中回过神来，帝国高官会议的相关信息又让他们受到了很大的冲击。排在首位的当然是丧葬改革，牛弘在会上讲的那些丧葬改革的理由都被传了出去，很多人就开始讨论起人死了有没有灵魂这个话题。

    人类自从有了自我意识，就对死亡产生恐惧。所以讨论的结果正想人们希望的那样，人死后或许应该有灵魂。随即又形成了另一个共识，就是人死后灵魂与肉身是分离的（活人灵魂才与肉身结合在一起）。既然是这样，火化也就成了一种可以接受的选择。要是真象天子说的那样，灵魂看着自己的肉身腐烂得不成样子，或者看到成千上万的虫子在撕咬肉身，实在是一件很可怕的事情。

    当然，给机关研究作坊六位死难者建英烈祠一事，同样也引起了不少人的议论。能进帝国英烈祠是一件很高的荣誉，在重大义，轻生死的文化氛围下，这种荣誉能让很多人将生死置之度外。让人感到意外的是，这六个人几乎没有做惊天动地的事情，甚至大多数人不知道他们的名字，只知道在一次技术研究事故中为国捐躯。这样的死难者帝国都能记住，让普通人有一种归属感。

    牛弘回到建章宫后，觉得很有成就感。牛弘早就有了改革丧葬方式的想法，大量的财富埋在地下，对活着的人一点益处也没有。牛弘开始还对说服帝国高官没有太大的把握。有道是人死为大，这个话题有时很难说得通的。今天算是找对了切入点，成功地说服帝国高层。他们在帝国的影响力巨大，相信自己的想法很快就会在帝国推开的。
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